| 傳統社會流行「女子無才便是德」的說法。這句話最能反映當時何種觀念？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 關於漢人女子纏足習俗的歷史，下列敘述何者正確？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 下列關於近代中國某一女子教育機構的描述，具有以下全部特徵：①地點設於上海；②由中國紳商自行集資創辦，而非外國教會或官府所設；③創立於戊戌變法前後；④為國人自力興辦女子學堂之開端。最符合上述全部特徵的是下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 以下是三段不同時期關於女子的言論：
資料一：「婦無二適之文，從一而終，婦人之節也。」
資料二：「女子不學則不能自養，徒為分利之人，故興女學乃強國保種之要圖。」
資料三：「女子亦一獨立之人也，當破三從、廢貞節，自由擇偶，自立於社會。」
下列推論何者正確？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 據統計，1920年代上海的紡織工廠中，女工人數往往多於男工，她們多來自鄰近農村，按日計酬、工時甚長。這一現象與下列何者的關係最為直接？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 在傳統社會中，男子納妾被視為尋常之事；但進入民國後，知識界對此多所批判，後來公布的民法更不承認妾具有配偶身分。這項轉變最能反映下列何種觀念的興起？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 小慧整理「傳統婦女處境」與「近代新女性」兩類特徵，列出下列四項。請問其中應歸入「近代新女性」一類的有幾項？
甲、婚姻講求父母之命、媒妁之言。
乙、走出家庭，從事教職或進入工廠工作。
丙、以纏足為美，深居簡出、足不出戶。
丁、接受學校教育，主張婚姻當由自己作主。 | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 下列關於近代中國婦女史的敘述共有四項，其中史實正確的有幾項？
甲、外國傳教士在通商口岸開辦女學，早於國人自辦的女學堂。
乙、清廷將女子教育正式納入官方學制，是在科舉廢除之後。
丙、國立大學開放男女同校，發生在新文化運動展開之後。
丁、民法確立子女不分男女均有繼承權，早於戊戌變法。 | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 一份創刊於上海的刊物在發刊詞中說：「本誌專為研究婦女問題而作。今歐戰甫息，世界潮流激盪，吾國女界亦當求學問、謀職業、爭人格，脫去數千年依附他人之積習。」綜合其創辦地點、所述時代背景與主張判斷，此刊最可能出現於何時，並反映何種思潮？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 國民政府公布的民法，在親屬與繼承方面確立了若干新原則。下列何者最可能是其中的內容？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 1920年，北京大學首度正式招收女學生，開啟國立大學男女同校的先例。下列關於此事時代背景的敘述，何者正確？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 中華民國建立之初，臨時政府頒布命令，要求男子剪去髮辮，並勸導婦女解除纏足。這些移風易俗措施所欲達成的最直接目的，是下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 進入民國以後，都市裡逐漸出現一些過去少見的女性身影：在紗廠操作機器的女工、在學堂任教的女教員、在醫院服務的女護士、在商店任職的女店員。這一現象最能反映下列何種轉變？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清末民初，某報刊登出一則啟事：「某君，年二十五，留學歸國，現任職教育界。今欲擇配，所求者須天足、識字、通情達理，能與本人自由交往、共商終身，不論門第財產。有意者請函本報轉交。」這則啟事所反映的婚姻觀念變化，下列敘述何者最為恰當？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清廷在推行新政期間，於1907年正式頒行女子小學堂與女子師範學堂的章程。關於這項措施的歷史意義，下列敘述何者最為恰當？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 東漢才女班昭在其著作中寫道：「陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。」又云：「夫有再娶之義，婦無二適之文。」這段文字所反映的傳統觀念，與下列何者最相符？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 晚清維新人士在論及女子問題時主張：「婦女不學則愚，愚則不能自養而待哺於人，故二萬萬之女子皆分利之人，而非生利之人。且為母者不知學，則無以善教其子。」依此，他們提倡女子教育的著眼點，最主要為下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 民國元年，數個婦女團體聯名向臨時參議院遞交請願書，要求於約法中明定「男女一律平等」，並給予女子相關政治權利。請願未獲採納後，她們甚至闖入議場抗議。這場運動最直接的訴求是下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 一位在上海洋行任職的青年，婚後不與父母同住，而是與妻子在市區另租公寓自立門戶，家中大小事由夫妻二人共同商量決定，不再事事稟報族中長輩。這種生活方式所反映的家庭變遷，最可能是下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 下列為近代中國女子地位變遷的五項史事：
甲、外國傳教士在寧波開設女塾
乙、國人在上海自辦女學堂
丙、清廷頒布女子學堂章程，將女子教育納入學制
丁、國立大學開放男女同校
戊、民法規定子女不分男女均有繼承權
依時代先後排列，下列何者正確？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 民國七年，某雜誌推出專號，譯介挪威劇作家易卜生的劇本，劇中女主角看清自己在家庭中不過是丈夫的「玩偶」，最終毅然離家出走。此後「出走」一詞風行於青年之間。這一現象與下列何種主張的關係最為密切？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 閱讀以下兩則近代論者對女子的言論：
資料一：「女學者，文明之母也。婦人能讀書明理，上可相夫，下可教子，使國民胎教有自、種族日強。故興女學乃自強保種之要圖。」
資料二：「女子非為人妻、為人母而生，乃為其自身之為一『人』而生。故當破三從之教、廢貞節之名，使女子得自由擇偶、自立謀生，成獨立之人格。」
兩則資料在提倡女子教育與解放上的核心主張，最主要的差異為何？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 一位親歷某政權統治的文人記載：「城中男歸男館，女歸女館，雖夫妻亦不得私聚。又別開一科以取士，竟有女子應試而中選者。婦女皆天足，往來負販、把守城門，與男子無大異。」此一政權最可能是下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 1844年，一位英國女傳教士在寧波開設女塾，招收貧家女童，教以讀寫與教義，這是外國人在中國設立女子學校之始。關於此後中國女子學校教育的發展，下列敘述何者正確？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 某社團於通商口岸創立時，在章程中宣告：「天下積弱之本，必自婦人始。婦人裹足，氣血不流，弱及子孫，國於何強？凡入會者，所生女子不得纏足；其已纏者，八歲以下亟解之。並約定會中同志，可互通婚姻，以免所生女子向隅難嫁。」此一社團最可能成立於下列何時？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 一位文史研究者整理近代上海四份著名刊物的檔案，做成下表，但其中一列的『性質／立場』填寫錯誤。請找出填寫「錯誤」的一列。
| 選項 | 刊物 | 性質／立場 |
|---|---|---|
| A | 《申報》 | 商業性的綜合新聞報紙 |
| B | 《點石齋畫報》 | 以石印繪圖描繪時事的圖畫刊物 |
| C | 《新青年》 | 提倡君主立憲、保全清室的政論刊物 |
| D | 《時務報》 | 鼓吹變法維新的政論刊物 | | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-1 | 自動驗證AI 驗證 |
| 下列關於近代中國新媒體與都市文化的敘述，何者「正確」？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-1 | 自動驗證AI 驗證 |
| 新文化運動時期，知識分子大力提倡以「白話文」取代「文言文」進行寫作。下列何者最能說明此一主張的主要目的？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-1 | 自動驗證AI 驗證 |
| 1872年，一份由外商創辦於上海、每日發行、刊載新聞與廣告的中文報紙問世，後來成為近代中國發行最久、影響最大的報紙之一。這份報紙最可能是下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-1 | 自動驗證AI 驗證 |
| 有人說：「近代中國的新式報刊、出版社與各種新思潮，特別容易在上海這類通商口岸的租界內萌芽茁壯。」下列何者最能解釋此一現象？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Ic-IV-1 | 自動驗證AI 驗證 |