| 下表呈現清代臺灣漢人社會由前期到後期的若干變化趨勢。依史實判斷，何者填入空格最為恰當？
| 面向 | 前期（移墾社會） | 後期（趨於安定） |
|---|---|---|
| 認同 | 強調原鄉祖籍 | ？ |
| 衝突 | 分類械鬥頻繁 | 漸趨緩和 |
| 祭祖 | 祭唐山祖 | 祭開臺祖 | | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 歷史學者指出，清代臺灣漢人移民的祭祖對象，曾從祭拜留在原鄉的『唐山祖』（祖籍地的共同祖先），逐漸轉向祭拜『開臺祖』（最早渡海來臺、開基立業的那位祖先）。這項轉變最能反映下列何種趨勢？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清咸豐年間艋舺發生大規模分類械鬥後，戰敗的同安人北遷到附近一處河岸聚落另起商業；恰逢不久後淡水開港、北部茶葉外銷興盛，使這個新聚落迅速發展為臺北最重要的商業中心之一。這個『戰敗者另闢、卻因開港茶業而興起』的聚落最可能是下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代臺灣有『一府二鹿三艋舺』之說，描述三大繁榮港市。關於這句俗諺，下列判斷何者正確？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代臺南（府城）的商人組成數個著名的『郊』，分別經營不同方向或商品的貿易。下列關於『郊』的敘述，何者正確？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代臺灣港市的商人，常依貿易對象地區或經營商品結成同業團體，制定行規、協調價格、共同祭祀、興辦公益，並在商業糾紛時居中調處。這種商人團體稱為什麼？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清乾隆年間規模最大的一次臺灣民變，領袖以一個帶有反清復明色彩的祕密會黨為核心力量，南北響應、震動全臺，最後清廷派福康安渡海，並倚靠客家義民協助才平定。這個作為民變核心的祕密會黨最可能是下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清康熙末年，一場民變於南臺灣爆發，領袖一度攻下府城、自立稱王，聲勢浩大；但不久參與的閩、客陣營因祖籍嫌隙而分裂，下淡水溪一帶的客家移民更組織鄉勇（後人稱六堆）自保並倒向官軍，民變遂敗。這場民變最可能是下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代官員形容臺灣『三年一小反，五年一大亂』。這句話最能反映臺灣移墾社會的何種特性？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 下列為清代臺灣漢人社會的數個史事，請依發生時間先後排序：
甲：施世榜於彰化平原修築八堡圳完工
乙：朱一貴起事、自立為王
丙：艋舺發生頂下郊拚
丁：牡丹社事件後廢除渡臺限制 | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代臺灣有『三年一小反，五年一大亂』之說，反映民變頻仍。下列三大民變，依發生時間先後排列，何者正確？
甲：林爽文事件 乙：朱一貴事件 丙：戴潮春事件 | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代臺灣移民來自不同祖籍，各拜各的守護神，常因此引發對立。但也有一些神明，不分漳泉閩客，幾乎各地移民都共同信奉。下列何者最屬於這種『跨祖籍』的共同信仰？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 臺灣某些客家聚落有『義民廟』，奉祀的不是傳統神明，而是清代某次大型民變中協助官軍、最終戰死的鄉勇。乾隆皇帝更賜『褒忠』匾額表彰。這項信仰最直接源自下列哪一事件？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 下列關於清代臺灣移民信仰與祖籍對應的敘述，何者正確？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代臺灣某些聚落的主廟奉祀『三山國王』，香火鼎盛。光憑這項信仰，我們最能推測此地早期移民的祖籍偏向下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 某田野調查者走訪臺灣一個聚落，發現此地：①主要奉祀三山國王；②居民聚居於近山的丘陵台地；③地方耆老談及祖先曾在林爽文事件中協助官軍、戰後獲朝廷頒『褒忠』匾額而設廟祭祀殉難者。綜合這三項線索，此聚落居民的祖籍最可能是下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代臺灣不同祖籍的移民，常各自帶來原鄉守護神並建廟祭祀，廟宇分布因此成為判斷移民來源的重要線索。下列祖籍與其代表性信仰的搭配，何者完全正確？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代臺灣，閩南（漳、泉）移民來臺較早，多佔據西部平原；客家移民來臺較晚，許多人只能往近山的丘陵台地開墾。兩大族群為爭奪土地、水源，時有衝突。這種因祖籍不同而起的衝突，習稱為什麼？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代臺灣移民常因祖籍不同而結黨對立，動輒爆發大規模械鬥。歷史學者觀察，這類械鬥的對立界線，最主要是依下列何者劃分？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清咸豐年間，臺北艋舺一帶發生大規模武裝衝突：來自泉州同一府、但不同縣的兩股移民激烈火併，戰敗的一方被迫帶著守護神（霞海城隍）的香火，集體遷往北邊的大稻埕另起爐灶，反而促成該地日後的繁榮。這場衝突最符合下列何種性質？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 下表為清代臺灣三項著名水利工程的資料（部分欄位以？表示）。依史實判斷，下列哪一組搭配完全正確？
| 工程 | 主要灌溉區 | 引用水源 |
|---|---|---|
| 甲 | 彰化平原 | 濁水溪 |
| 乙 | 臺北盆地 | 新店溪 |
| 丙 | 鳳山平原 | 下淡水溪 | | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代康熙年間，一位富商集資招工，在彰化平原引濁水溪水修築大型水圳，灌溉廣大田地，使該地成為臺灣重要的稻米產區，這項工程更被列為當時臺灣規模最大的水利建設之一。這位富商最可能是下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代臺灣土地拓墾，常見有財力者先向官府申請『墾照』（開墾許可），取得一大片土地的開墾資格後，再招募大批農民實際入墾。這種取得墾照、組織開墾的人，通常被稱為什麼？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代臺灣一塊田地上，常同時存在三種人：甲向官府請得開墾權、招人開墾後收取固定地租，自己不下田；乙實際出力開闢、取得長期耕作與轉租之權，再向甲繳租；丙向乙承租耕種、繳納收成。對這種土地關係的判斷，下列何者正確？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清廷限制漢人攜眷、領照渡臺的規定，雖在不同時期時鬆時嚴，但真正全面廢止、開放人民自由來臺，是在下列哪一情勢下發生的？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 臺灣民間有句俗諺：「有唐山公，無唐山媽。」（祖先中有來自唐山〔中國大陸〕的男性，卻沒有來自唐山的女性。）這句話最直接反映清領初期臺灣社會的何種情形？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代臺灣民間盛行『童養媳』（自幼買入女嬰養大，待成年與家中男子成婚）與『招贅』（男子入女家、子女從母姓）兩種婚姻習俗。這兩種習俗特別普遍，最能反映當時臺灣社會的何種狀況？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清代中葉某地方官在公文中提到：臺地「客民（指外來開墾者）多無妻室，群聚遊蕩，動輒鬥狠生事，地方難治」。這種青壯男子眾多、缺乏家室的社會現象，最主要是下列哪一連串因素交互造成？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 清領初期，一名住在廣東的農民想隨同族親戚渡海來臺開墾，官府卻以其原鄉「向來是海上盜匪聚集之地」為由駁回；同一時期，一名已在臺南落腳的福建移民，想把留在家鄉的妻子兒女接來同住，申請也未獲准。這兩項限制最能反映清廷對臺灣的何種治理態度？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-2 | 自動驗證AI 驗證 |
| 承上題資料（牡丹社之役後，清廷開山三路、弛入山之禁、招墾民、設撫墾局）。此一系列作為對居住山區的『生番』（高山原住民）最主要的長期影響是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Cb-IV-1 | 自動驗證AI 驗證 |