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| 題幹 | 科目 | 題型 | 難度 | 課綱代碼 | 狀態 |
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| 2001年起，政府修法允許原住民得以傳統名字登記，或在漢式姓名外並列羅馬拼音的族語名字。此項措施在性質上，與戰後初期的哪一政策恰成對照？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 戰後初期『山地平地化』政策大力推行國語、限制族語使用，對原住民族文化造成深遠影響。下列何者最可能是這項語言政策的長期後果？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 關於蘭嶼核廢料貯存場與達悟族反核廢運動，下列敘述何者正確？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 近年原住民族運動提出「傳統領域」與「自然主權」等概念，主張族人對其祖先世居土地及其上的山林、河川、海域有固有權利。這些主張與戰後初期國家的何種作法形成最直接的張力？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 長期以來，臺南、高雄一帶的一支平埔族群持續向政府爭取恢復其原住民族身分。儘管地方政府已承認其族群地位，但截至近年該族仍未獲中央政府正式承認為法定原住民族。這個情形最能說明下列哪一點？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 一名都市原住民在訪談中說：「我在工地做粗工，住在城市邊緣河岸的鐵皮屋裡，那是同鄉一起搭起來的『部落』。市政府說我們是違建，要拆遷；可是回部落沒有工作，留在這裡又沒有合法的家。」這段話最能反映都市原住民面臨的何種處境？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 某族群有以下特徵：原被歸入泰雅族，後來獨立為單獨的一族；族人傳統上有紋面文化，並以名為Gaya（Waya）的祖訓規範生活；該族是日治時期一場著名山地武裝抗日事件的發動主體；於2008年獲官方正名。依上述線索判斷，此族最可能是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 比較日治時期的「理蕃政策」與戰後初期的「山地平地化」，下列關於兩者的敘述，何者最為恰當？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 2016年，中華民國總統在一場典禮上發表談話：「四百年來，每一個曾經來到臺灣的政權，無一不是透過武力與經濟剝奪，傷害了原住民族既有的權利……我謹代表政府，向原住民族致上最深的歉意。」這場談話最能反映下列哪一種轉變？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 2017年，立法院通過一部法律，明定原住民族語言為國家語言，並推動族語的傳承、研究與使用。此法的通過，對照戰後初期的某項政策，恰好形成鮮明對比。這項戰後初期的政策是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 1996年，中央政府首次成立一個專責統籌原住民族事務的部會層級機關。此機關成立的意義，最適切的說明是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 2005年公布施行的一部法律，被視為國家原住民族政策的重要轉向，其精神包括承認原住民族對傳統領域土地與自然資源的權利、尊重其文化與自治。某縣政府若欲在原住民族傳統領域內進行大規模土地開發，依此法精神，最應先做的是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 戰後官方對部分原住民族的稱呼，後來在族人要求下作了更正，例如將某族由帶有貶義或誤寫的舊稱，改回較接近族語自稱的名稱。下列「舊稱→更正後」的配對，何者正確？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 一則1994年的新聞報導：「國民大會今日三讀通過憲法增修條文，將原條文中對本地最早住民的稱呼，由舊有用語修正為更能彰顯其主體地位的新詞。族群代表在場外歡呼，認為這是多年爭取的重要一步。」報導中所稱的「修正」最可能是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 1988年起，原住民團體連續發動數次大型街頭運動，高舉「把土地還給我們」的訴求。他們所要求歸還的土地，主要是指下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 一份1980年代成立的團體在宣言中主張：「我們不是『山胞』，更不是『番』；我們是這塊土地最早的主人。我們要奪回被命名、被分類、被決定的權利，要求社會還我們應有的稱呼與尊嚴。」此團體的性質最可能是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 政府後來將每年8月1日訂為「原住民族日」。選擇這一天作為紀念日，最直接的歷史依據是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 歷史上對臺灣原住民的官方稱呼歷經數次變化。下列為四個稱呼：(甲)番、(乙)高砂族、(丙)山胞、(丁)原住民。若依其成為主要官方稱呼的時代先後排列，正確的是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 兩位學者討論原住民土地制度：學者甲說「日本帝國把原住民的傳統領域劃為國有，僅留部分土地供其使用。」學者乙說「戰後的政府基本上承接了這套作法，將這些土地改稱『山地保留地』繼續管理。」根據兩人的對話，下列推論何者最為恰當？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 戰後初期，政府依原住民居住地與行政管理需要，將其區分為兩種法定身分：一種設籍於山地鄉，另一種設籍於平地行政區但仍具原住民身分。關於這項區分，下列敘述何者正確？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 1960至1970年代，臺灣許多原住民青壯人口離開原鄉，前往都市與工業區從事建築、漁撈、製造等工作，形成「都市原住民」現象。推動這波人口移動最主要的背景因素是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 1986年，一名來自阿里山的鄒族青年到臺北一家洗衣店工作，因遭長期超時勞動與剋扣薪資，憤而殺害雇主一家，最終被判處死刑。此案經媒體與原運團體關注後，被視為突顯了某一社會現象。此現象最可能是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 一份1980年代末的抗議傳單寫道：「政府未經我們同意，就把全國的『惡靈』運到我們的島上堆放，我們世代捕飛魚、種芋頭的家園淪為貯存場。我們要求把這些惡靈趕出去！」傳單中的「惡靈」最可能指涉下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 某原住民族世居一座離島，以拼板舟出海捕飛魚、舉行飛魚祭聞名；1980年代起，族人因國家在其島上設置某設施而長期發起抗爭，要求遷出該設施。此族群與其抗爭對象最可能是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 某族群有以下特徵：原居於蘭陽平原一帶，屬平埔族群；十九世紀因漢人大量移墾，部分族人南遷至花蓮一帶定居；該族於2002年成為戰後首個獲中央政府正式承認的平埔族群。依上述線索判斷，此族群最可能是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 戰後官方原僅承認九個原住民族，2000年以後陸續核定新的族別。下列為其中五族獲官方正名的事件：邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族。依正名時間由早到晚排列，正確的是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 下列為戰後臺灣原住民運動相關的五個事件：(甲)臺灣原住民族權利促進會成立；(乙)第一次「還我土地」運動走上街頭；(丙)經修憲將「山胞」正名為「原住民」；(丁)行政院原住民委員會成立；(戊)《原住民族基本法》公布施行。依時間先後排列，正確的順序是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 某版本國小課本曾敘述一位通事：「他任職多年，為革除原住民出草殺人的舊俗，捨身假扮紅衣騎士讓族人砍殺；族人見殺害的竟是恩人，從此立誓不再出草。」1980年代末，相關族群與原運人士強烈抗議此故事並要求自課本刪除，政府遂於1989年將以其命名的鄉改回舊名。族人抗議的核心理由最可能是？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 一位部落耆老回憶：「光復後沒多久，戶政人員就要我們改用漢人的姓名。同部落的人常被隨手填上同一個姓，許多沒有血緣關係的人都姓了同一個姓。後來年輕人想結婚，還得先擔心是不是『同姓』，鬧出不少困擾。」這段回憶反映的是何種政策的後果？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |
| 一份地方政府的施政要點寫道：「山地同胞應力行生活改進：勸導定耕農業、廢除輪耕燒墾；普設國語推行所，男女學齡兒童一律入學；改良衣著飲食、建立衛生習慣，務使能與平地一般人民並進。」這份文告的時代背景與目的，最可能是下列何者？ | 歷史 | 單選 | ★★★★★ | 歷Fa-IV-3 | 自動驗證AI 驗證 |